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Calvin-Xu

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FLFL-Aozora-Speech-Train

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先師はそういって三家に相談に行かれた。

<ruby>先師<rt>せんし</rt></ruby>はそういって<ruby>三<rt>さん</rt></ruby><ruby>家<rt>いえ</rt></ruby>に<ruby>相談<rt>そうだん</rt></ruby>に<ruby>行<rt>い</rt></ruby>かれた。

「そうです、お城の白芍薬ですの、

「そうです、お<ruby>城<rt>じょう</rt></ruby>の<ruby>白<rt>しろ</rt></ruby><ruby>芍薬<rt>しゃくやく</rt></ruby>ですの、

海女の白い足や晒を巻いた胸のふくらみをじっと見つめていた。

<ruby>海女<rt>あま</rt></ruby>の<ruby>白<rt>しろ</rt></ruby>い<ruby>足<rt>あし</rt></ruby>や<ruby>晒<rt>〔さらし〕</rt></ruby>を<ruby>巻<rt>ま</rt></ruby>いた<ruby>胸<rt>むね</rt></ruby>のふくらみをじっと<ruby>見<rt>み</rt></ruby>つめていた。

どうしていまごろあんな崖の上などに

どうしていまごろあんな<ruby>崖<rt>がけ</rt></ruby>の<ruby>上<rt>うえ</rt></ruby>などに

この文学的表象が持つ象徴や空想や誇張その他の、この非存在的な機能が、

この<ruby>文学<rt>ぶんがく</rt></ruby><ruby>的<rt>てき</rt></ruby><ruby>表象<rt>ひょうしょう</rt></ruby>が<ruby>持<rt>も</rt></ruby>つ<ruby>象徴<rt>しょうちょう</rt></ruby>や<ruby>空想<rt>くうそう</rt></ruby>や<ruby>誇張<rt>こちょう</rt></ruby>その<ruby>他<rt>た</rt></ruby>の、この<ruby>非<rt>ひ</rt></ruby><ruby>存在<rt>そんざい</rt></ruby><ruby>的<rt>てき</rt></ruby>な<ruby>機能<rt>きのう</rt></ruby>が、

――私たちのあいだには現実の壁はあるが、

――<ruby>私<rt>わたし</rt></ruby>たちのあいだには<ruby>現実<rt>げんじつ</rt></ruby>の<ruby>壁<rt>かべ</rt></ruby>はあるが、

ふと、足を引き返して竈場の竈の前につくなんで、

ふと、<ruby>足<rt>あし</rt></ruby>を<ruby>引<rt>ひ</rt></ruby>き<ruby>返<rt>かえ</rt></ruby>して<ruby>竈場<rt>かまば</rt></ruby>の<ruby>竈<rt>かまど</rt></ruby>の<ruby>前<rt>まえ</rt></ruby>につくなんで、

そういうことは、もちろん不可能である。

そういうことは、もちろん<ruby>不可能<rt>ふかのう</rt></ruby>である。

日本の法律では同一に見ることになっているのですね。

<ruby>日本<rt>にっぽん</rt></ruby>の<ruby>法律<rt>ほうりつ</rt></ruby>では<ruby>同一<rt>どういつ</rt></ruby>に<ruby>見<rt>み</rt></ruby>ることになっているのですね。

夫人は、スカートの前に両手をそろえて、ごく日本風のお辞儀をした。

<ruby>夫人<rt>ふじん</rt></ruby>は、スカートの<ruby>前<rt>まえ</rt></ruby>に<ruby>両手<rt>りょうて</rt></ruby>をそろえて、ごく<ruby>日本<rt>にっぽん</rt></ruby><ruby>風<rt>ふう</rt></ruby>のお<ruby>辞儀<rt>じぎ</rt></ruby>をした。

品子さんの消失の不審の数々を、かいつまんで物語った。

<ruby>品子<rt>しなこ</rt></ruby>さんの<ruby>消失<rt>しょうしつ</rt></ruby>の<ruby>不審<rt>ふしん</rt></ruby>の<ruby>数々<rt>かずかず</rt></ruby>を、かいつまんで<ruby>物語<rt>ものがた</rt></ruby>った。

小林君が怪人を尾行した二日のちに、

<ruby>小林<rt>こばやし</rt></ruby><ruby>君<rt>くん</rt></ruby>が<ruby>怪人<rt>かいじん</rt></ruby>を<ruby>尾行<rt>びこう</rt></ruby>した<ruby>二<rt>に</rt></ruby><ruby>日<rt>か</rt></ruby>のちに、

私はどきまぎしながら言った。

<ruby>私<rt>わたし</rt></ruby>はどきまぎしながら<ruby>言<rt>い</rt></ruby>った。

三沢に対してさえ、良心に気兼をするような用事の真相なら、

<ruby>三沢<rt>みさわ</rt></ruby>に<ruby>対<rt>たい</rt></ruby>してさえ、<ruby>良心<rt>りょうしん</rt></ruby>に<ruby>気兼<rt>きがね</rt></ruby>をするような<ruby>用事<rt>ようじ</rt></ruby>の<ruby>真相<rt>しんそう</rt></ruby>なら、

「寮のほうじゃなかったのかい」

「<ruby>寮<rt>りょう</rt></ruby>のほうじゃなかったのかい」

女王は打ち解けた返事をお書きになることもなかった。

<ruby>女王<rt>にょおう</rt></ruby>は<ruby>打<rt>う</rt></ruby>ち<ruby>解<rt>と</rt></ruby>けた<ruby>返事<rt>へんじ</rt></ruby>をお<ruby>書<rt>が</rt></ruby>きになることもなかった。

貴家へもどるようにはからいます。

<ruby>貴家<rt>きか</rt></ruby>へもどるようにはからいます。

「そこに凶器がありますよ」

「そこに<ruby>凶器<rt>きょうき</rt></ruby>がありますよ」

その世界を全面的に認めているから、

その<ruby>世界<rt>せかい</rt></ruby>を<ruby>全面<rt>ぜんめん</rt></ruby><ruby>的<rt>てき</rt></ruby>に<ruby>認<rt>みと</rt></ruby>めているから、

わざとらしく子供の手を取って

わざとらしく<ruby>子供<rt>こども</rt></ruby>の<ruby>手<rt>て</rt></ruby>を<ruby>取<rt>と</rt></ruby>って

昨夜も御報告申し上げましたように、

<ruby>昨夜<rt>さくや</rt></ruby>も<ruby>御<rt>ご</rt></ruby><ruby>報告<rt>ほうこく</rt></ruby><ruby>申<rt>もう</rt></ruby>し<ruby>上<rt>あ</rt></ruby>げましたように、

戸田は賢吉少年に、鉄の小箱をわたすように手まねであいずをしました。

<ruby>戸田<rt>とだ</rt></ruby>は<ruby>賢吉<rt>けんきち</rt></ruby><ruby>少年<rt>しょうねん</rt></ruby>に、<ruby>鉄<rt>てつ</rt></ruby>の<ruby>小<rt>しょう</rt></ruby><ruby>箱<rt>はこ</rt></ruby>をわたすように<ruby>手<rt>て</rt></ruby>まねであいずをしました。

自然の手で直接に発展させて貰うのが一番上策だと思う。

<ruby>自然<rt>しぜん</rt></ruby>の<ruby>手<rt>て</rt></ruby>で<ruby>直接<rt>ちょくせつ</rt></ruby>に<ruby>発展<rt>はってん</rt></ruby>させて<ruby>貰<rt>もら</rt></ruby>うのが<ruby>一番<rt>いちばん</rt></ruby><ruby>上策<rt>じょうさく</rt></ruby>だと<ruby>思<rt>おも</rt></ruby>う。

そして、このまま片脚を失っただけで助かるのではないかとも思い、

そして、このまま<ruby>片<rt>かた</rt></ruby><ruby>脚<rt>あし</rt></ruby>を<ruby>失<rt>うしな</rt></ruby>っただけで<ruby>助<rt>たす</rt></ruby>かるのではないかとも<ruby>思<rt>おも</rt></ruby>い、

実質的にも似ているんだよ」

<ruby>実質<rt>じっしつ</rt></ruby><ruby>的<rt>てき</rt></ruby>にも<ruby>似<rt>に</rt></ruby>ているんだよ」

平次も左門も口がきけません。

<ruby>平次<rt>へいじ</rt></ruby>も<ruby>左<rt>さ</rt></ruby><ruby>門<rt>もん</rt></ruby>も<ruby>口<rt>くち</rt></ruby>がきけません。

マダムというのは例の蔑称で、

マダムというのは<ruby>例<rt>れい</rt></ruby>の<ruby>蔑称<rt>べっしょう</rt></ruby>で、

あなたはすぐに醜聞の風向きを変えるの、

あなたはすぐに<ruby>醜聞<rt>しゅうぶん</rt></ruby>の<ruby>風向<rt>かざむ</rt></ruby>きを<ruby>変<rt>か</rt></ruby>えるの、

てれるどころかいよいよ澄まして、

てれるどころかいよいよ<ruby>澄<rt>す</rt></ruby>まして、

神聖哲学や神聖科学にサンクションを与える。

<ruby>神聖<rt>しんせい</rt></ruby><ruby>哲学<rt>てつがく</rt></ruby>や<ruby>神聖<rt>しんせい</rt></ruby><ruby>科学<rt>かがく</rt></ruby>にサンクションを<ruby>与<rt>あた</rt></ruby>える。

もう私は疲れ果てて遂には倒れそうになった。

もう<ruby>私<rt>わし</rt></ruby>は<ruby>疲<rt>つか</rt></ruby>れ<ruby>果<rt>は</rt></ruby>てて<ruby>遂<rt>つい</rt></ruby>には<ruby>倒<rt>たお</rt></ruby>れそうになった。

横山隆一、泰三の御兄弟を

<ruby>横山<rt>よこやま</rt></ruby><ruby>隆一<rt>りゅういち</rt></ruby>、<ruby>泰三<rt>たいぞう</rt></ruby>の<ruby>御<rt>ご</rt></ruby><ruby>兄弟<rt>きょうだい</rt></ruby>を

これはきっと何かの前兆だということになったので、

これはきっと<ruby>何<rt>なに</rt></ruby>かの<ruby>前兆<rt>ぜんちょう</rt></ruby>だということになったので、

零れた水がもう机掛と畳の目の中へ綺麗に吸い込まれていた。

<ruby>零<rt>こぼ</rt></ruby>れた<ruby>水<rt>みず</rt></ruby>がもう<ruby>机<rt>つくえ</rt></ruby><ruby>掛<rt>かけ</rt></ruby>と<ruby>畳<rt>たたみ</rt></ruby>の<ruby>目<rt>め</rt></ruby>の<ruby>中<rt>なか</rt></ruby>へ<ruby>綺麗<rt>きれい</rt></ruby>に<ruby>吸<rt>す</rt></ruby>い<ruby>込<rt>こ</rt></ruby>まれていた。

千住へ用達しに行く為に、

<ruby>千住<rt>せんじゅ</rt></ruby>へ<ruby>用達<rt>ようた</rt></ruby>しに<ruby>行<rt>おこな</rt></ruby>く<ruby>為<rt>ため</rt></ruby>に、

こいつが手懸りなのだ。

こいつが<ruby>手懸<rt>てがか</rt></ruby>りなのだ。

そちたちの嘆きは、小人のかなしみだ。

そちたちの<ruby>嘆<rt>なげ</rt></ruby>きは、<ruby>小人<rt>しょうじん</rt></ruby>のかなしみだ。

彼女に見惚れつづけた。

<ruby>彼女<rt>かのじょ</rt></ruby>に<ruby>見惚<rt>みほ</rt></ruby>れつづけた。

単に情と云うと曖昧であります。

<ruby>単<rt>たん</rt></ruby>に<ruby>情<rt>じょう</rt></ruby>と<ruby>云<rt>い</rt></ruby>うと<ruby>曖昧<rt>あいまい</rt></ruby>であります。

如何なる行為が善であって、如何なる行為が悪であるか、

<ruby>如何<rt>いかん</rt></ruby>なる<ruby>行為<rt>こうい</rt></ruby>が<ruby>善<rt>ぜん</rt></ruby>であって、<ruby>如何<rt>いかん</rt></ruby>なる<ruby>行為<rt>こうい</rt></ruby>が<ruby>悪<rt>あく</rt></ruby>であるか、

下宿を出ようとしたのも、

<ruby>下宿<rt>げしゅく</rt></ruby>を<ruby>出<rt>で</rt></ruby>ようとしたのも、

近くに漕ぎ寄せた応援の人々の単一な顔を珍らしげに見廻した。

<ruby>近<rt>ちか</rt></ruby>くに<ruby>漕<rt>こ</rt></ruby>ぎ<ruby>寄<rt>よ</rt></ruby>せた<ruby>応援<rt>おうえん</rt></ruby>の<ruby>人々<rt>ひとびと</rt></ruby>の<ruby>単一<rt>たんいつ</rt></ruby>な<ruby>顔<rt>かお</rt></ruby>を<ruby>珍<rt>ちん</rt></ruby>らしげに<ruby>見廻<rt>みまわ</rt></ruby>した。

於通も、じっと、秀吉を見かえした。

<ruby>於通<rt>おつう</rt></ruby>も、じっと、<ruby>秀吉<rt>ひでよし</rt></ruby>を<ruby>見<rt>み</rt></ruby>かえした。

神谷はもうまっ青になって、

<ruby>神谷<rt>かみや</rt></ruby>はもうまっ<ruby>青<rt>さお</rt></ruby>になって、

そんな趣味のない事を云うから困る」

そんな<ruby>趣味<rt>しゅみ</rt></ruby>のない<ruby>事<rt>こと</rt></ruby>を<ruby>云<rt>い</rt></ruby>うから<ruby>困<rt>こま</rt></ruby>る」

みっちり修行を積んで、

みっちり<ruby>修行<rt>しゅぎょう</rt></ruby>を<ruby>積<rt>つ</rt></ruby>んで、

すぐ人の眼につくような、書斎の装飾が一つ欲しいと思って、見廻していると、

すぐ<ruby>人<rt>ひと</rt></ruby>の<ruby>眼<rt>め</rt></ruby>につくような、<ruby>書斎<rt>しょさい</rt></ruby>の<ruby>装飾<rt>そうしょく</rt></ruby>が<ruby>一<rt>ひと</rt></ruby>つ<ruby>欲<rt>ほ</rt></ruby>しいと<ruby>思<rt>おも</rt></ruby>って、<ruby>見廻<rt>みまわ</rt></ruby>していると、

黄金仮面というふしぎなどろぼうが、

<ruby>黄金<rt>こがね</rt></ruby><ruby>仮面<rt>かめん</rt></ruby>というふしぎなどろぼうが、

彼は相手に組み敷かれて、舗石の上にひどく頭を打ちつけられていた。

<ruby>彼<rt>かれ</rt></ruby>は<ruby>相手<rt>あいて</rt></ruby>に<ruby>組<rt>く</rt></ruby>み<ruby>敷<rt>し</rt></ruby>かれて、<ruby>舗石<rt>ほせき</rt></ruby>の<ruby>上<rt>うえ</rt></ruby>にひどく<ruby>頭<rt>あたま</rt></ruby>を<ruby>打<rt>う</rt></ruby>ちつけられていた。

ポケット小僧はりこうな少年ですから、それも、ちゃんと考えてありました。

ポケット<ruby>小僧<rt>こぞう</rt></ruby>はりこうな<ruby>少年<rt>しょうねん</rt></ruby>ですから、それも、ちゃんと<ruby>考<rt>かんが</rt></ruby>えてありました。

義太夫をやる者で、辻木を知らん者はない。

<ruby>義太夫<rt>ぎだゆ</rt></ruby>をやる<ruby>者<rt>もん</rt></ruby>で、<ruby>辻<rt>つじ</rt></ruby><ruby>木<rt>き</rt></ruby>を<ruby>知<rt>し</rt></ruby>らん<ruby>者<rt>もの</rt></ruby>はない。

さア、先になって行ってごらん、

さア、<ruby>先<rt>さき</rt></ruby>になって<ruby>行<rt>い</rt></ruby>ってごらん、

受け持ちの先生はもちろん、

<ruby>受<rt>う</rt></ruby>け<ruby>持<rt>も</rt></ruby>ちの<ruby>先生<rt>せんせい</rt></ruby>はもちろん、

あのときもう江ノ島へゆくことはきまっていたんだわ」

あのときもう<ruby>江<rt>え</rt></ruby>ノ<ruby>島<rt>しま</rt></ruby>へゆくことはきまっていたんだわ」

至急に地ならしを仕りまする」

<ruby>至急<rt>しきゅう</rt></ruby>に<ruby>地<rt>じ</rt></ruby>ならしを<ruby>仕<rt>つかまつ</rt></ruby>りまする」

世のつねのような痛み吟味をかけて自白させるかわりに、

<ruby>世<rt>よ</rt></ruby>のつねのような<ruby>痛<rt>いた</rt></ruby>み<ruby>吟味<rt>ぎんみ</rt></ruby>をかけて<ruby>自白<rt>じはく</rt></ruby>させるかわりに、

後になって、やれ貞操を蹂躙されましたの、

<ruby>後<rt>おく</rt></ruby>になって、やれ<ruby>貞操<rt>ていそう</rt></ruby>を<ruby>蹂躙<rt>じゅうりん</rt></ruby>されましたの、

一応原稿を寺田先生に見て貰われたようであった。

<ruby>一応<rt>いちおう</rt></ruby><ruby>原稿<rt>げんこう</rt></ruby>を<ruby>寺田<rt>てらだ</rt></ruby><ruby>先生<rt>せんせい</rt></ruby>に<ruby>見<rt>み</rt></ruby>て<ruby>貰<rt>もら</rt></ruby>われたようであった。

それは、彼の自動車の後部のクッションを

それは、<ruby>彼<rt>か</rt></ruby>の<ruby>自動車<rt>じどうしゃ</rt></ruby>の<ruby>後部<rt>こうぶ</rt></ruby>のクッションを

その考えに支配されていた。

その<ruby>考<rt>かんが</rt></ruby>えに<ruby>支配<rt>しはい</rt></ruby>されていた。

びっくりして声をかけた。

びっくりして<ruby>声<rt>こえ</rt></ruby>をかけた。

どうして、にせの人間をつくるのか、

どうして、にせの<ruby>人間<rt>にんげん</rt></ruby>をつくるのか、

そして身分の軽いだけ云うことに遠慮がなく、

そして<ruby>身分<rt>みぶん</rt></ruby>の<ruby>軽<rt>かる</rt></ruby>いだけ<ruby>云<rt>い</rt></ruby>うことに<ruby>遠慮<rt>えんりょ</rt></ruby>がなく、

受取ったとき金だということは見当がついていた、

<ruby>受取<rt>うけと</rt></ruby>ったとき<ruby>金<rt>かね</rt></ruby>だということは<ruby>見当<rt>けんとう</rt></ruby>がついていた、

瞑想が趣味になるのは、それが感傷的になるためである。

<ruby>瞑想<rt>めいそう</rt></ruby>が<ruby>趣味<rt>しゅみ</rt></ruby>になるのは、それが<ruby>感傷<rt>かんしょう</rt></ruby><ruby>的<rt>てき</rt></ruby>になるためである。

眼のせいか、気のせいかと、怪しんだのであろう。

<ruby>眼<rt>め</rt></ruby>のせいか、<ruby>気<rt>け</rt></ruby>のせいかと、<ruby>怪<rt>あや</rt></ruby>しんだのであろう。

敵の砦につつまれて、木の皮を喰っている城方の人々は、

<ruby>敵<rt>かな</rt></ruby>の<ruby>砦<rt>とりで</rt></ruby>につつまれて、<ruby>木<rt>き</rt></ruby>の<ruby>皮<rt>かわ</rt></ruby>を<ruby>喰<rt>く</rt></ruby>っている<ruby>城<rt>しろ</rt></ruby><ruby>方<rt>かた</rt></ruby>の<ruby>人々<rt>ひとびと</rt></ruby>は、

やがて、黒雲のようにまっくらになってしまうと、

やがて、<ruby>黒雲<rt>こくうん</rt></ruby>のようにまっくらになってしまうと、

「今日は一寸出かけたの、

「<ruby>今日<rt>きょう</rt></ruby>は<ruby>一寸<rt>ちょっと</rt></ruby><ruby>出<rt>で</rt></ruby>かけたの、

生地は紋綸子の黒地を、ほとんど黒地を覗かせないまで括り染の雪の輪模様に、

<ruby>生地<rt>きじ</rt></ruby>は<ruby>紋綸子<rt>もんりんず</rt></ruby>の<ruby>黒地<rt>くろじ</rt></ruby>を、ほとんど<ruby>黒地<rt>くろじ</rt></ruby>を<ruby>覗<rt>のぞ</rt></ruby>かせないまで<ruby>括<rt>くく</rt></ruby>り<ruby>染<rt>そめ</rt></ruby>の<ruby>雪<rt>ゆき</rt></ruby>の<ruby>輪<rt>わ</rt></ruby><ruby>模様<rt>もよう</rt></ruby>に、

折角くれた蝋燭を今すぐに使ってはいけないと云う。

<ruby>折角<rt>せっかく</rt></ruby>くれた<ruby>蝋燭<rt>ろうそく</rt></ruby>を<ruby>今<rt>いま</rt></ruby>すぐに<ruby>使<rt>つか</rt></ruby>ってはいけないと<ruby>云<rt>い</rt></ruby>う。

やがて、三鷹の家は爆弾でこわされたが、家の者は誰も傷を負わなかった。

やがて、<ruby>三鷹<rt>みたか</rt></ruby>の<ruby>家<rt>いえ</rt></ruby>は<ruby>爆弾<rt>ばくだん</rt></ruby>でこわされたが、<ruby>家<rt>いえ</rt></ruby>の<ruby>者<rt>もの</rt></ruby>は<ruby>誰<rt>だれ</rt></ruby>も<ruby>傷<rt>きず</rt></ruby>を<ruby>負<rt>お</rt></ruby>わなかった。

私は詩壇に於いて失脚し、

<ruby>私<rt>わたし</rt></ruby>は<ruby>詩壇<rt>しだん</rt></ruby>に<ruby>於<rt>お</rt></ruby>いて<ruby>失脚<rt>しっきゃく</rt></ruby>し、

滝口の武士の宿直の奏上があるころであると、

<ruby>滝口<rt>たきぐち</rt></ruby>の<ruby>武士<rt>ぶし</rt></ruby>の<ruby>宿直<rt>とのい</rt></ruby>の<ruby>奏上<rt>そうじょう</rt></ruby>があるころであると、

「提婆、貴様はまた、何を証拠に、そんな大胆なことがいい断れる?」

「提<ruby>婆<rt>いば</rt></ruby>、<ruby>貴様<rt>きさま</rt></ruby>はまた、<ruby>何<rt>なに</rt></ruby>を<ruby>証拠<rt>しょうこ</rt></ruby>に、そんな<ruby>大胆<rt>だいたん</rt></ruby>なことがいい<ruby>断<rt>き</rt></ruby>れる?」

群衆の中からも、歔欷の声が聞えた。

<ruby>群衆<rt>ぐんしゅう</rt></ruby>の<ruby>中<rt>なか</rt></ruby>からも、<ruby>歔欷<rt>きょき</rt></ruby>の<ruby>声<rt>こえ</rt></ruby>が<ruby>聞<rt>きこ</rt></ruby>えた。

温泉都市の賑いは、その名物に依存せざるを得ないのである。

<ruby>温泉<rt>おんせん</rt></ruby><ruby>都市<rt>とし</rt></ruby>の<ruby>賑<rt>にぎわい</rt></ruby>いは、その<ruby>名物<rt>めいぶつ</rt></ruby>に<ruby>依存<rt>いぞん</rt></ruby>せざるを<ruby>得<rt>え</rt></ruby>ないのである。

この茶碗を焼いた人は」

この<ruby>茶碗<rt>ちゃわん</rt></ruby>を<ruby>焼<rt>や</rt></ruby>いた<ruby>人<rt>ひと</rt></ruby>は」

彼は弱々しい声で尋ねた。

<ruby>彼<rt>あれ</rt></ruby>は<ruby>弱々<rt>よわよわ</rt></ruby>しい<ruby>声<rt>こえ</rt></ruby>で<ruby>尋<rt>たず</rt></ruby>ねた。

彼はうわのそらで聞いていたが、

<ruby>彼<rt>かれ</rt></ruby>はうわのそらで<ruby>聞<rt>き</rt></ruby>いていたが、

木の根にひっかけ、崖によじ、清水と岩脈のかたちをさっして、

<ruby>木<rt>き</rt></ruby>の<ruby>根<rt>ね</rt></ruby>にひっかけ、<ruby>崖<rt>がけ</rt></ruby>によじ、<ruby>清水<rt>しみず</rt></ruby>と<ruby>岩脈<rt>がんみゃく</rt></ruby>のかたちをさっして、

あまり多くはあるまい。

あまり<ruby>多<rt>おお</rt></ruby>くはあるまい。

健の肩から手をはなした。

<ruby>健<rt>けん</rt></ruby>の<ruby>肩<rt>かた</rt></ruby>から<ruby>手<rt>て</rt></ruby>をはなした。

内心の曙のように一種の喜悦の情が

<ruby>内心<rt>ないしん</rt></ruby>の<ruby>曙<rt>あけぼの</rt></ruby>のように<ruby>一種<rt>いっしゅ</rt></ruby>の<ruby>喜悦<rt>きえつ</rt></ruby>の<ruby>情<rt>じょう</rt></ruby>が

余は汝を愛す、というのを、

<ruby>余<rt>よ</rt></ruby>は<ruby>汝<rt>なんじ</rt></ruby>を<ruby>愛<rt>あい</rt></ruby>す、というのを、

――ぼくは考えるのに

――ぼくは<ruby>考<rt>かんが</rt></ruby>えるのに

「それ程、石かつぎや、材木曳きがしたいなら、

「それ<ruby>程<rt>ほど</rt></ruby>、<ruby>石<rt>いし</rt></ruby>かつぎや、<ruby>材木<rt>ざいもく</rt></ruby><ruby>曳<rt>ひ</rt></ruby>きがしたいなら、

鬼といえども、口があって、腹がある動物である以上は、

<ruby>鬼<rt>おに</rt></ruby>といえども、<ruby>口<rt>くち</rt></ruby>があって、<ruby>腹<rt>はら</rt></ruby>がある<ruby>動物<rt>どうぶつ</rt></ruby>である<ruby>以上<rt>いじょう</rt></ruby>は、

後ろに立っているお通には、

<ruby>後<rt>うし</rt></ruby>ろに<ruby>立<rt>た</rt></ruby>っているお<ruby>通<rt>つう</rt></ruby>には、

「だけれども断ったんだか、断らないんだか分らないのは厄介ですね」

「だけれども<ruby>断<rt>ことわ</rt></ruby>ったんだか、<ruby>断<rt>ことわ</rt></ruby>らないんだか<ruby>分<rt>わか</rt></ruby>らないのは<ruby>厄介<rt>やっかい</rt></ruby>ですね」

薫だけでもかいで置けと云わぬばかり、

<ruby>薫<rt>かおり</rt></ruby>だけでもかいで<ruby>置<rt>お</rt></ruby>けと<ruby>云<rt>い</rt></ruby>わぬばかり、

私の三人の知人は、心から満洲を愛し、素知らぬ振りして満洲に住み、

<ruby>私<rt>わたし</rt></ruby>の<ruby>三<rt>さん</rt></ruby><ruby>人<rt>にん</rt></ruby>の<ruby>知人<rt>ちじん</rt></ruby>は、<ruby>心<rt>こころ</rt></ruby>から<ruby>満<rt>まん</rt></ruby><ruby>洲<rt>しゅう</rt></ruby>を<ruby>愛<rt>あい</rt></ruby>し、<ruby>素知<rt>そし</rt></ruby>らぬ<ruby>振<rt>ふ</rt></ruby>りして<ruby>満<rt>まん</rt></ruby><ruby>洲<rt>しゅう</rt></ruby>に<ruby>住<rt>す</rt></ruby>み、

研究心を、もち続けている。

<ruby>研究<rt>けんきゅう</rt></ruby><ruby>心<rt>しん</rt></ruby>を、もち<ruby>続<rt>つづ</rt></ruby>けている。

夕方までかなり強い木枯しが吹いていたが、

<ruby>夕方<rt>ゆうがた</rt></ruby>までかなり<ruby>強<rt>つよ</rt></ruby>い<ruby>木枯<rt>こがら</rt></ruby>しが<ruby>吹<rt>ふ</rt></ruby>いていたが、

「では」と頼朝はもう一度、泉殿から見送る人々のほうへ、頭を下げた。

「では」と<ruby>頼朝<rt>よりとも</rt></ruby>はもう<ruby>一度<rt>いちど</rt></ruby>、<ruby>泉<rt>いずみ</rt></ruby><ruby>殿<rt>との</rt></ruby>から<ruby>見送<rt>みおく</rt></ruby>る<ruby>人々<rt>ひとびと</rt></ruby>のほうへ、<ruby>頭<rt>かしら</rt></ruby>を<ruby>下<rt>さ</rt></ruby>げた。

みんな歩いたところで、一時間とかからない近距離なので、

みんな<ruby>歩<rt>ほ</rt></ruby>いたところで、<ruby>一<rt>いち</rt></ruby><ruby>時間<rt>じかん</rt></ruby>とかからない<ruby>近距離<rt>きんきょり</rt></ruby>なので、

丸木は千二を案内人として連れて来たこと、

<ruby>丸木<rt>まるき</rt></ruby>は<ruby>千<rt>せん</rt></ruby><ruby>二<rt>に</rt></ruby>を<ruby>案内<rt>あんない</rt></ruby><ruby>人<rt>ひと</rt></ruby>として<ruby>連<rt>つれ</rt></ruby>れて<ruby>来<rt>き</rt></ruby>たこと、

「誰がぶん殴るんですか」

「<ruby>誰<rt>だれ</rt></ruby>がぶん<ruby>殴<rt>なぐ</rt></ruby>るんですか」

そこで僕は、屋敷の塀に沿って一寸戻ったんだ。

そこで<ruby>僕<rt>ぼく</rt></ruby>は、<ruby>屋敷<rt>やしき</rt></ruby>の<ruby>塀<rt>へい</rt></ruby>に<ruby>沿<rt>そ</rt></ruby>って<ruby>一寸<rt>ちょっと</rt></ruby><ruby>戻<rt>もど</rt></ruby>ったんだ。

久助君は、今ここにみんなといっしょに読本をひらいて、

<ruby>久助<rt>きゅうすけ</rt></ruby><ruby>君<rt>くん</rt></ruby>は、<ruby>今<rt>いま</rt></ruby>ここにみんなといっしょに<ruby>読本<rt>とくほん</rt></ruby>をひらいて、