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Calvin-Xu

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FLFL-Aozora-Speech-Train

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従って、なお伊丹に留まっているものの、心は今も織田家へ寄せていた。

<ruby>従<rt>したが</rt></ruby>って、なお<ruby>伊丹<rt>いたみ</rt></ruby>に<ruby>留<rt>とど</rt></ruby>まっているものの、<ruby>心<rt>こころ</rt></ruby>は<ruby>今<rt>いま</rt></ruby>も<ruby>織田<rt>おだ</rt></ruby><ruby>家<rt>か</rt></ruby>へ<ruby>寄<rt>よ</rt></ruby>せていた。

二十面相がこんな老人に変装しているのです。」と答えました。

<ruby>二<rt>に</rt></ruby><ruby>十<rt>じゅう</rt></ruby><ruby>面相<rt>めんそう</rt></ruby>がこんな<ruby>老人<rt>ろうじん</rt></ruby>に<ruby>変装<rt>へんそう</rt></ruby>しているのです。」と<ruby>答<rt>こた</rt></ruby>えました。

光琳だって遊びだ、みんな絵をにげてる、

<ruby>光琳<rt>こうりん</rt></ruby>だって<ruby>遊<rt>あそ</rt></ruby>びだ、みんな<ruby>絵<rt>え</rt></ruby>をにげてる、

武蔵の生れたつい二年前は、秀吉の中国攻略が行われた年だった。

<ruby>武蔵<rt>たけぞう</rt></ruby>の<ruby>生<rt>うま</rt></ruby>れたつい<ruby>二<rt>に</rt></ruby><ruby>年<rt>ねん</rt></ruby><ruby>前<rt>まえ</rt></ruby>は、<ruby>秀吉<rt>ひでよし</rt></ruby>の<ruby>中国<rt>ちゅうごく</rt></ruby><ruby>攻略<rt>こうりゃく</rt></ruby>が<ruby>行<rt>おこな</rt></ruby>われた<ruby>年<rt>とし</rt></ruby>だった。

待っといで、いまみんなおまえにやるからね。

<ruby>待<rt>ま</rt></ruby>っといで、いまみんなおまえにやるからね。

お母さんは婆やから茶碗を受取ると八っちゃんの口の所にもって行った。

お<ruby>母<rt>かあ</rt></ruby>さんは<ruby>婆<rt>ばあ</rt></ruby>やから<ruby>茶碗<rt>ちゃわん</rt></ruby>を<ruby>受取<rt>うけと</rt></ruby>ると<ruby>八<rt>や</rt></ruby>っちゃんの<ruby>口<rt>くち</rt></ruby>の<ruby>所<rt>ところ</rt></ruby>にもって<ruby>行<rt>ゆ</rt></ruby>った。

深い実感に満ちていて、

<ruby>深<rt>ふか</rt></ruby>い<ruby>実感<rt>じっかん</rt></ruby>に<ruby>満<rt>み</rt></ruby>ちていて、

じつにおそろしい奇跡がおこったのです。

じつにおそろしい<ruby>奇跡<rt>きせき</rt></ruby>がおこったのです。

幕僚は出発を部下へ命じる。

<ruby>幕僚<rt>ばくりょう</rt></ruby>は<ruby>出発<rt>しゅっぱつ</rt></ruby>を<ruby>部下<rt>ぶか</rt></ruby>へ<ruby>命<rt>めい</rt></ruby>じる。

約束を変更することなどは

<ruby>約束<rt>やくそく</rt></ruby>を<ruby>変更<rt>へんこう</rt></ruby>することなどは

細君までいっしょになって夫を貶した末、

<ruby>細君<rt>さいくん</rt></ruby>までいっしょになって<ruby>夫<rt>おっと</rt></ruby>を<ruby>貶<rt>くさ</rt></ruby>した<ruby>末<rt>すえ</rt></ruby>、

例えば「自然弁証法」に於ける考え方の如き

<ruby>例<rt>たと</rt></ruby>えば「<ruby>自然<rt>しぜん</rt></ruby><ruby>弁証法<rt>べんしょうほう</rt></ruby>」に<ruby>於<rt>お</rt></ruby>ける<ruby>考<rt>かんが</rt></ruby>え<ruby>方<rt>かた</rt></ruby>の<ruby>如<rt>ごと</rt></ruby>き

彼としては、信長の死をもって、

<ruby>彼<rt>かれ</rt></ruby>としては、<ruby>信長<rt>のぶなが</rt></ruby>の<ruby>死<rt>し</rt></ruby>をもって、

重々わるいこととは存じておりますが、

<ruby>重々<rt>じゅうじゅう</rt></ruby>わるいこととは<ruby>存<rt>ぞん</rt></ruby>じておりますが、

聞えていて自分とは関係のないことのように、

<ruby>聞<rt>きこ</rt></ruby>えていて<ruby>自分<rt>じぶん</rt></ruby>とは<ruby>関係<rt>かんけい</rt></ruby>のないことのように、

みのえは死にそうであった。

みのえは<ruby>死<rt>し</rt></ruby>にそうであった。

お燕を、交る交るに負って、

お<ruby>燕<rt>えん</rt></ruby>を、<ruby>交<rt>かわ</rt></ruby>る<ruby>交<rt>かわ</rt></ruby>るに<ruby>負<rt>お</rt></ruby>って、

朝の八時頃、家内に案内させて、出掛けた。

<ruby>朝<rt>あさ</rt></ruby>の<ruby>八<rt>はち</rt></ruby><ruby>時<rt>じ</rt></ruby><ruby>頃<rt>ごろ</rt></ruby>、<ruby>家内<rt>かない</rt></ruby>に<ruby>案内<rt>あんない</rt></ruby>させて、<ruby>出掛<rt>でか</rt></ruby>けた。

さらにだんだん見ていると、一角に宛てたその文言も激しいが、

さらにだんだん<ruby>見<rt>み</rt></ruby>ていると、<ruby>一角<rt>いっかく</rt></ruby>に<ruby>宛<rt>あ</rt></ruby>てたその<ruby>文言<rt>もんごん</rt></ruby>も<ruby>激<rt>はげ</rt></ruby>しいが、

「将軍、妾の待ちわびていたのは、そのような世間ばなしではありません。

「<ruby>将軍<rt>しょうぐん</rt></ruby>、<ruby>妾<rt>わらわ</rt></ruby>の<ruby>待<rt>ま</rt></ruby>ちわびていたのは、そのような<ruby>世間<rt>せけん</rt></ruby>ばなしではありません。

彼は静かなところで纏めてみたに過ぎなかった。

<ruby>彼<rt>あれ</rt></ruby>は<ruby>静<rt>しず</rt></ruby>かなところで<ruby>纏<rt>まと</rt></ruby>めてみたに<ruby>過<rt>す</rt></ruby>ぎなかった。

しゃべりくたびれたように言葉をとぎって

しゃべりくたびれたように<ruby>言葉<rt>ことば</rt></ruby>をとぎって

働き続けてきたので肉付はよく、

<ruby>働<rt>はたら</rt></ruby>き<ruby>続<rt>つづ</rt></ruby>けてきたので<ruby>肉<rt>にく</rt></ruby><ruby>付<rt>づけ</rt></ruby>はよく、

名花名木に親しく接したあとのような爽やかな満足感にいっぱい包まれて、

<ruby>名花<rt>めいか</rt></ruby><ruby>名木<rt>めいぼく</rt></ruby>に<ruby>親<rt>した</rt></ruby>しく<ruby>接<rt>せっ</rt></ruby>したあとのような<ruby>爽<rt>さわ</rt></ruby>やかな<ruby>満足<rt>まんぞく</rt></ruby><ruby>感<rt>かん</rt></ruby>にいっぱい<ruby>包<rt>くる</rt></ruby>まれて、

しかも成功しています。

しかも<ruby>成功<rt>せいこう</rt></ruby>しています。

が、その沈黙にも疲れてきたに違いない。

が、その<ruby>沈黙<rt>ちんもく</rt></ruby>にも<ruby>疲<rt>つか</rt></ruby>れてきたに<ruby>違<rt>ちが</rt></ruby>いない。

両側に植えさせた並木も、みなよく育っていた。

<ruby>両側<rt>りょうがわ</rt></ruby>に<ruby>植<rt>う</rt></ruby>えさせた<ruby>並木<rt>なみき</rt></ruby>も、みなよく<ruby>育<rt>そだ</rt></ruby>っていた。

文学的素質の欠くべからざる部分なのだが、

<ruby>文学<rt>ぶんがく</rt></ruby><ruby>的<rt>てき</rt></ruby><ruby>素質<rt>そしつ</rt></ruby>の<ruby>欠<rt>か</rt></ruby>くべからざる<ruby>部分<rt>ぶぶん</rt></ruby>なのだが、

私と千代ちゃんがそれぞれ家族を代表して出かけた。

<ruby>私<rt>わたし</rt></ruby>と<ruby>千代<rt>ちよ</rt></ruby>ちゃんがそれぞれ<ruby>家族<rt>かぞく</rt></ruby>を<ruby>代表<rt>だいひょう</rt></ruby>して<ruby>出<rt>で</rt></ruby>かけた。

父親は心配そうに訊いた。

<ruby>父親<rt>ちちおや</rt></ruby>は<ruby>心配<rt>しんぱい</rt></ruby>そうに<ruby>訊<rt>き</rt></ruby>いた。

「ここは、何処か」と、左右へたずねた。

「ここは、<ruby>何処<rt>どこ</rt></ruby>か」と、<ruby>左右<rt>さゆう</rt></ruby>へたずねた。

踊りの本場といわれるこの名古屋へやって来て、

<ruby>踊<rt>おど</rt></ruby>りの<ruby>本場<rt>ほんば</rt></ruby>といわれるこの<ruby>名古屋<rt>なごや</rt></ruby>へやって<ruby>来<rt>き</rt></ruby>て、

そうして、やはり黙殺されるのが通例のようになっている。

そうして、やはり<ruby>黙殺<rt>もくさつ</rt></ruby>されるのが<ruby>通例<rt>つうれい</rt></ruby>のようになっている。

愛せんと欲する者にはつねに愛し得ざる歎きがあり、

<ruby>愛<rt>あい</rt></ruby>せんと<ruby>欲<rt>ほっ</rt></ruby>する<ruby>者<rt>もの</rt></ruby>にはつねに<ruby>愛<rt>あい</rt></ruby>し<ruby>得<rt>え</rt></ruby>ざる<ruby>歎<rt>なげ</rt></ruby>きがあり、

皆が皆、燃えるような愛国心、

<ruby>皆<rt>みな</rt></ruby>が<ruby>皆<rt>みな</rt></ruby>、<ruby>燃<rt>も</rt></ruby>えるような<ruby>愛国心<rt>あいこくしん</rt></ruby>、

婦人科に属する腫瘍を手術するために、

<ruby>婦人<rt>ふじん</rt></ruby><ruby>科<rt>か</rt></ruby>に<ruby>属<rt>ぞく</rt></ruby>する<ruby>腫瘍<rt>しゅよう</rt></ruby>を<ruby>手術<rt>しゅじゅつ</rt></ruby>するために、

彼を二十間ほど手前で待っているように云った。

<ruby>彼<rt>かれ</rt></ruby>を<ruby>二<rt>に</rt></ruby><ruby>十<rt>じゅう</rt></ruby><ruby>間<rt>けん</rt></ruby>ほど<ruby>手前<rt>てまえ</rt></ruby>で<ruby>待<rt>ま</rt></ruby>っているように<ruby>云<rt>ゆ</rt></ruby>った。

職工服の潤一青年を見るなり、

<ruby>職工<rt>しょっこう</rt></ruby><ruby>服<rt>ふく</rt></ruby>の<ruby>潤<rt>じゅん</rt></ruby><ruby>一<rt>いち</rt></ruby><ruby>青年<rt>せいねん</rt></ruby>を<ruby>見<rt>み</rt></ruby>るなり、

どういう人か明らかでない。

どういう<ruby>人<rt>ひと</rt></ruby>か<ruby>明<rt>あき</rt></ruby>らかでない。

幸太郎は両手でおせんにしがみつき、

<ruby>幸太郎<rt>こうたろう</rt></ruby>は<ruby>両手<rt>りょうて</rt></ruby>でおせんにしがみつき、

たった二通の手紙しか貰っていない。

たった<ruby>二<rt>に</rt></ruby><ruby>通<rt>つう</rt></ruby>の<ruby>手紙<rt>てがみ</rt></ruby>しか<ruby>貰<rt>もら</rt></ruby>っていない。

そしてこの両者の間には

そしてこの<ruby>両者<rt>りょうしゃ</rt></ruby>の<ruby>間<rt>あいだ</rt></ruby>には

また年齢によってかなり違うように思う。

また<ruby>年齢<rt>ねんれい</rt></ruby>によってかなり<ruby>違<rt>ちが</rt></ruby>うように<ruby>思<rt>おも</rt></ruby>う。

云わば気の向きしだい予定の狂う旅行だから御気の毒でね。

<ruby>云<rt>い</rt></ruby>わば<ruby>気<rt>き</rt></ruby>の<ruby>向<rt>む</rt></ruby>きしだい<ruby>予定<rt>よてい</rt></ruby>の<ruby>狂<rt>くるい</rt></ruby>う<ruby>旅行<rt>りょこう</rt></ruby>だから<ruby>御<rt>お</rt></ruby><ruby>気<rt>き</rt></ruby>の<ruby>毒<rt>どく</rt></ruby>でね。

右手の中指の第二節のふくらみに刺さり、

<ruby>右手<rt>うて</rt></ruby>の<ruby>中指<rt>なかゆび</rt></ruby>の<ruby>第<rt>だい</rt></ruby><ruby>二<rt>に</rt></ruby><ruby>節<rt>せつ</rt></ruby>のふくらみに<ruby>刺<rt>さ</rt></ruby>さり、

たんばさん知ってますかい」

たんばさん<ruby>知<rt>し</rt></ruby>ってますかい」

程なく、張飛と、十七、八騎の者は、落武者の姿もみじめに、それへ来て駒を下りた。

<ruby>程<rt>ほど</rt></ruby>なく、<ruby>張<rt>ちょう</rt></ruby><ruby>飛<rt>ひ</rt></ruby>と、<ruby>十<rt>じゅう</rt></ruby><ruby>七<rt>しち</rt></ruby>、<ruby>八<rt>はち</rt></ruby><ruby>騎<rt>き</rt></ruby>の<ruby>者<rt>もの</rt></ruby>は、<ruby>落武者<rt>おちむしゃ</rt></ruby>の<ruby>姿<rt>すがた</rt></ruby>もみじめに、それへ<ruby>来<rt>き</rt></ruby>て<ruby>駒<rt>こま</rt></ruby>を<ruby>下<rt>お</rt></ruby>りた。

然して最も貴き芸術品は

<ruby>然<rt>しか</rt></ruby>して<ruby>最<rt>もっと</rt></ruby>も<ruby>貴<rt>とうと</rt></ruby>き<ruby>芸術<rt>げいじゅつ</rt></ruby><ruby>品<rt>ひん</rt></ruby>は

合わせてグロチックだと、

<ruby>合<rt>あ</rt></ruby>わせてグロチックだと、

貴重な材料を供給するものであることは周知なことである。

<ruby>貴重<rt>きちょう</rt></ruby>な<ruby>材料<rt>ざいりょう</rt></ruby>を<ruby>供給<rt>きょうきゅう</rt></ruby>するものであることは<ruby>周知<rt>しゅうち</rt></ruby>なことである。

この宜道という坊さんは、

この<ruby>宜<rt>ぎ</rt></ruby><ruby>道<rt>どう</rt></ruby>という<ruby>坊<rt>ぼう</rt></ruby>さんは、

長椅子の肱掛に腕を載せて

<ruby>長椅子<rt>ながいす</rt></ruby>の<ruby>肱掛<rt>ひじかけ</rt></ruby>に<ruby>腕<rt>うで</rt></ruby>を<ruby>載<rt>の</rt></ruby>せて

黒田どのには、おかしげに笑いこけて、

<ruby>黒田<rt>くろだ</rt></ruby>どのには、おかしげに<ruby>笑<rt>わら</rt></ruby>いこけて、

この日また常山の子龍と聞いて、

この<ruby>日<rt>ひ</rt></ruby>また<ruby>常山<rt>じょうざん</rt></ruby>の<ruby>子<rt>し</rt></ruby><ruby>龍<rt>りゅう</rt></ruby>と<ruby>聞<rt>き</rt></ruby>いて、

驚くべき嵩に違いない。

<ruby>驚<rt>おどろ</rt></ruby>くべき<ruby>嵩<rt>かさ</rt></ruby>に<ruby>違<rt>ちが</rt></ruby>いない。

なるほど、那古屋の城には、

なるほど、<ruby>那古<rt>なご</rt></ruby><ruby>屋<rt>や</rt></ruby>の<ruby>城<rt>しろ</rt></ruby>には、

済まない済まないと思いながら、

<ruby>済<rt>す</rt></ruby>まない<ruby>済<rt>す</rt></ruby>まないと<ruby>思<rt>おも</rt></ruby>いながら、

「すぐに幸吉さんに知らせてあげますから、ね。」

「すぐに<ruby>幸吉<rt>こうきち</rt></ruby>さんに<ruby>知<rt>し</rt></ruby>らせてあげますから、ね。」

左のような恐ろしい文句がしたためてあった。

<ruby>左<rt>さ</rt></ruby>のような<ruby>恐<rt>おそ</rt></ruby>ろしい<ruby>文句<rt>もんく</rt></ruby>がしたためてあった。

手水を差し上げる役にあたった中将の君の扇に、

<ruby>手水<rt>ちょうず</rt></ruby>を<ruby>差<rt>さ</rt></ruby>し<ruby>上<rt>あ</rt></ruby>げる<ruby>役<rt>やく</rt></ruby>にあたった<ruby>中将<rt>ちゅうじょう</rt></ruby>の<ruby>君<rt>きみ</rt></ruby>の<ruby>扇<rt>おうぎ</rt></ruby>に、

生物の本能は決してかかる過程に由って出来たものではない。

<ruby>生物<rt>せいぶつ</rt></ruby>の<ruby>本能<rt>ほんのう</rt></ruby>は<ruby>決<rt>けっ</rt></ruby>してかかる<ruby>過程<rt>かてい</rt></ruby>に<ruby>由<rt>よ</rt></ruby>って<ruby>出来<rt>でき</rt></ruby>たものではない。

さてこそ大事件発生だとばかり、

さてこそ<ruby>大<rt>だい</rt></ruby><ruby>事件<rt>じけん</rt></ruby><ruby>発生<rt>はっせい</rt></ruby>だとばかり、

いよいよ乱を好んで、郭汜といがみあい、兵を殺し、民衆を苦しめてかえりみなかった。

いよいよ<ruby>乱<rt>らん</rt></ruby>を<ruby>好<rt>この</rt></ruby>んで、<ruby>郭汜<rt>かくし</rt></ruby>といがみあい、<ruby>兵<rt>つわもの</rt></ruby>を<ruby>殺<rt>ころ</rt></ruby>し、<ruby>民衆<rt>みんしゅう</rt></ruby>を<ruby>苦<rt>くる</rt></ruby>しめてかえりみなかった。

松の甘皮と胡麻と甘草で。

<ruby>松<rt>まつ</rt></ruby>の<ruby>甘皮<rt>あまかわ</rt></ruby>と<ruby>胡麻<rt>ごま</rt></ruby>と<ruby>甘草<rt>かんぞう</rt></ruby>で。

あの方の所へお嫁に行く約束が出来ていたのじゃがなもし――」

あの<ruby>方<rt>かた</rt></ruby>の<ruby>所<rt>ところ</rt></ruby>へお<ruby>嫁<rt>よめ</rt></ruby>に<ruby>行<rt>ゆ</rt></ruby>く<ruby>約束<rt>やくそく</rt></ruby>が<ruby>出来<rt>でき</rt></ruby>ていたのじゃがなもし――」

男でさえ芝居に出て来る若旦那そのままに

<ruby>男<rt>おとこ</rt></ruby>でさえ<ruby>芝居<rt>しばい</rt></ruby>に<ruby>出<rt>で</rt></ruby>て<ruby>来<rt>く</rt></ruby>る<ruby>若旦那<rt>わかだんな</rt></ruby>そのままに

それなどは、殿村夫人、お前さんが犯人でないとすると解釈がつかんではないか。

それなどは、<ruby>殿村<rt>とのむら</rt></ruby><ruby>夫人<rt>ふじん</rt></ruby>、お<ruby>前<rt>まえ</rt></ruby>さんが<ruby>犯人<rt>はんにん</rt></ruby>でないとすると<ruby>解釈<rt>かいしゃく</rt></ruby>がつかんではないか。

それでどうしても生長途中の形を知る必要がある時には、

それでどうしても<ruby>生長<rt>せいちょう</rt></ruby><ruby>途中<rt>とちゅう</rt></ruby>の<ruby>形<rt>かたち</rt></ruby>を<ruby>知<rt>し</rt></ruby>る<ruby>必要<rt>ひつよう</rt></ruby>がある<ruby>時<rt>とき</rt></ruby>には、

それにも拘らず、之は相対化される。

それにも<ruby>拘<rt>かかわ</rt></ruby>らず、<ruby>之<rt>これ</rt></ruby>は<ruby>相対<rt>そうたい</rt></ruby><ruby>化<rt>か</rt></ruby>される。

なにも驚くほどの宏でも壮でもないけれども、

なにも<ruby>驚<rt>おどろ</rt></ruby>くほどの<ruby>宏<rt>こう</rt></ruby>でも<ruby>壮<rt>そう</rt></ruby>でもないけれども、

旧い宿場をあきらめ、追い追いと離村するものがある。

<ruby>旧<rt>ふる</rt></ruby>い<ruby>宿場<rt>しゅくば</rt></ruby>をあきらめ、<ruby>追<rt>お</rt></ruby>い<ruby>追<rt>お</rt></ruby>いと<ruby>離村<rt>りそん</rt></ruby>するものがある。

花という花はみんなこの山にあるのです。

<ruby>花<rt>はな</rt></ruby>という<ruby>花<rt>はな</rt></ruby>はみんなこの<ruby>山<rt>やま</rt></ruby>にあるのです。

大悪党かもしれませんぜ。

<ruby>大<rt>だい</rt></ruby><ruby>悪党<rt>あくとう</rt></ruby>かもしれませんぜ。

その隣りへ自分が坐った。

その<ruby>隣<rt>とな</rt></ruby>りへ<ruby>自分<rt>じぶん</rt></ruby>が<ruby>坐<rt>すわ</rt></ruby>った。

胸が平板で稍々猫背であるため体躯が柔い感じを帯びてくる。

<ruby>胸<rt>むね</rt></ruby>が<ruby>平板<rt>へいばん</rt></ruby>で<ruby>稍々<rt>やや</rt></ruby><ruby>猫背<rt>ねこぜ</rt></ruby>であるため<ruby>体躯<rt>たいく</rt></ruby>が<ruby>柔<rt>やわら</rt></ruby>い<ruby>感<rt>かん</rt></ruby>じを<ruby>帯<rt>お</rt></ruby>びてくる。

必とそれで此度も善かッたのに違いないヨ。

<ruby>必<rt>きっ</rt></ruby>とそれで<ruby>此度<rt>こんど</rt></ruby>も<ruby>善<rt>よ</rt></ruby>かッたのに<ruby>違<rt>ちげ</rt></ruby>いないヨ。

あのまれな美貌の六条院様を良人にお持ちになる宮様に、

あのまれな<ruby>美貌<rt>びぼう</rt></ruby>の<ruby>六条院<rt>ろくじょういん</rt></ruby><ruby>様<rt>さま</rt></ruby>を<ruby>良人<rt>おっと</rt></ruby>にお<ruby>持<rt>も</rt></ruby>ちになる<ruby>宮<rt>みや</rt></ruby><ruby>様<rt>さま</rt></ruby>に、

彼らはつとめて手紙を書いた。しかし言葉の使い方に用心した。

<ruby>彼<rt>かれ</rt></ruby>らはつとめて<ruby>手紙<rt>てがみ</rt></ruby>を<ruby>書<rt>か</rt></ruby>いた。しかし<ruby>言葉<rt>ことば</rt></ruby>の<ruby>使<rt>つか</rt></ruby>い<ruby>方<rt>かた</rt></ruby>に<ruby>用心<rt>ようじん</rt></ruby>した。

斯くて此処よ其処よと捜し廻る中に、夜が明けた。

<ruby>斯<rt>か</rt></ruby>くて<ruby>此処<rt>ここ</rt></ruby>よ<ruby>其処<rt>そこ</rt></ruby>よと<ruby>捜<rt>さが</rt></ruby>し<ruby>廻<rt>めぐ</rt></ruby>る<ruby>中<rt>うち</rt></ruby>に、<ruby>夜<rt>よ</rt></ruby>が<ruby>明<rt>あ</rt></ruby>けた。

重ねてとぼけてみせると、

<ruby>重<rt>かさ</rt></ruby>ねてとぼけてみせると、

「阿弥陀様がいらっしゃる堂で用事のある時刻になりました。

「<ruby>阿弥陀<rt>あみだ</rt></ruby><ruby>様<rt>さま</rt></ruby>がいらっしゃる<ruby>堂<rt>どう</rt></ruby>で<ruby>用事<rt>ようじ</rt></ruby>のある<ruby>時刻<rt>じこく</rt></ruby>になりました。

「やっぱり責任をのがれるんだ」と広田が言う。

「やっぱり<ruby>責任<rt>せきにん</rt></ruby>をのがれるんだ」と<ruby>広田<rt>ひろた</rt></ruby>が<ruby>言<rt>い</rt></ruby>う。

父の計画の原理は理解しているのですから、

<ruby>父<rt>ちち</rt></ruby>の<ruby>計画<rt>けいかく</rt></ruby>の<ruby>原理<rt>げんり</rt></ruby>は<ruby>理解<rt>りかい</rt></ruby>しているのですから、

邪魔になる生人形共を引き倒して、

<ruby>邪魔<rt>じゃま</rt></ruby>になる<ruby>生<rt>いき</rt></ruby><ruby>人形<rt>にんぎょう</rt></ruby><ruby>共<rt>ども</rt></ruby>を<ruby>引<rt>ひ</rt></ruby>き<ruby>倒<rt>たお</rt></ruby>して、

琴や三味線も五つ六つの時分から

<ruby>琴<rt>こと</rt></ruby>や<ruby>三味線<rt>しゃみせん</rt></ruby>も<ruby>五<rt>いつ</rt></ruby>つ<ruby>六<rt>むっ</rt></ruby>つの<ruby>時分<rt>じぶん</rt></ruby>から

――われも漢の丞相、漢すなわち我だ。

――われも<ruby>漢<rt>かん</rt></ruby>の<ruby>丞相<rt>じょうしょう</rt></ruby>、<ruby>漢<rt>かん</rt></ruby>すなわち<ruby>我<rt>わが</rt></ruby>だ。

秒を刻む袂時計の音と錯綜して、

<ruby>秒<rt>びょう</rt></ruby>を<ruby>刻<rt>きざ</rt></ruby>む<ruby>袂時計<rt>たもとどけい</rt></ruby>の<ruby>音<rt>おと</rt></ruby>と<ruby>錯綜<rt>さくそう</rt></ruby>して、

別にそれを隠す気持にもならないので

<ruby>別<rt>べつ</rt></ruby>にそれを<ruby>隠<rt>かく</rt></ruby>す<ruby>気持<rt>きもち</rt></ruby>にもならないので

皆様の前でこうしてくれる」

<ruby>皆様<rt>みなさま</rt></ruby>の<ruby>前<rt>まえ</rt></ruby>でこうしてくれる」

これを在来の賃銀に付加すること。

これを<ruby>在来<rt>ざいらい</rt></ruby>の<ruby>賃銀<rt>ちんぎん</rt></ruby>に<ruby>付加<rt>ふか</rt></ruby>すること。

その言い知れぬ感慨が米友の頭を重くし、

その<ruby>言<rt>い</rt></ruby>い<ruby>知<rt>し</rt></ruby>れぬ<ruby>感慨<rt>かんがい</rt></ruby>が<ruby>米<rt>よね</rt></ruby><ruby>友<rt>とも</rt></ruby>の<ruby>頭<rt>あたま</rt></ruby>を<ruby>重<rt>おも</rt></ruby>くし、

欧亜局長も警保局長も

欧<ruby>亜<rt>あ</rt></ruby><ruby>局長<rt>きょくちょう</rt></ruby>も<ruby>警保<rt>けいほ</rt></ruby><ruby>局長<rt>きょくちょう</rt></ruby>も

君のいうところによると、

<ruby>君<rt>きみ</rt></ruby>のいうところによると、

追善の供養でも営むことにするから、

<ruby>追善<rt>ついぜん</rt></ruby>の<ruby>供養<rt>くよう</rt></ruby>でも<ruby>営<rt>いとな</rt></ruby>むことにするから、

ヘンリイという男だとされていたのだが……

ヘンリイという<ruby>男<rt>おとこ</rt></ruby>だとされていたのだが……

倒れたけれども気性だけはしっかりしたもので、

<ruby>倒<rt>たお</rt></ruby>れたけれども<ruby>気性<rt>きしょう</rt></ruby>だけはしっかりしたもので、

「都には牙のある人間がいるかい」

「<ruby>都<rt>みやこ</rt></ruby>には<ruby>牙<rt>きば</rt></ruby>のある<ruby>人間<rt>にんげん</rt></ruby>がいるかい」

気が散って急に雑誌が読めなくなりました。

<ruby>気<rt>き</rt></ruby>が<ruby>散<rt>ち</rt></ruby>って<ruby>急<rt>きゅう</rt></ruby>に<ruby>雑誌<rt>ざっし</rt></ruby>が<ruby>読<rt>よみ</rt></ruby>めなくなりました。

そうして笑って磔の台に上ってやる。

そうして<ruby>笑<rt>わら</rt></ruby>って<ruby>磔<rt>はりつけ</rt></ruby>の<ruby>台<rt>だい</rt></ruby>に<ruby>上<rt>のぼ</rt></ruby>ってやる。

……それに、父んの身も心配でならないんだ」

……それに、<ruby>父<rt>ちゃ</rt></ruby>んの<ruby>身<rt>み</rt></ruby>も<ruby>心配<rt>しんぱい</rt></ruby>でならないんだ」