Datasets:

Abdulmohsena

/

Pairs_DPO

like 0

So she left him and went to the group of birds, and complained to them about what had happened to her from the elephant.

فتركته وانصرفت إلى جماعة الطير؛ فشكت إليها ما نالها من الفيل.

فتركته وذهبت إلى جماعة الطيور، وشكت إليهم ما حدث لها من الفيل.

She said to the magpies and crows: I would like you to come with me to him and put out his eyes, for after that I will find another trick for him.

فقالت للعقاعق والغربان: أحب منكن أن تصرن معي إليه فتفقأن عينيه؛ فإني أحتال له بعد ذلك حيلةً أخرى.

فقالت للعقعق والغراب: أريد منكم أن تذهبوا معي إليه وتفقأوا عينيه، لأني بعد ذلك سأجد له حيلة أخرى.

He was unable to find his way to his food and drink except for what he got from his place.

وبقي لا يهتدي إلى طريق مطعمه ومشربه إلا ما يلقمه من موضعه.

لم يكن يستطيع أن يجد طريقه إلى طعامه وشرابه إلا ما يحصل عليه من مكانه.

She said: I would like you to come with me to a valley near it, so that you can groan and make noise in it.

قالت: احب منكن أن تصرن معي إلى وهدةٍ قريبةٍ منه، فتنققن فيها، وتضججن.

قالت: أحب أن تأتي معي إلى وادي بالقرب منه، حتى تئن وتصيح فيه.

If he hears your voices, he will not doubt the water and fall into it.

فإنه إذا سمع أصواتكن لم يشك في الماء فيهوي فيها.

إذا سمع أصواتكم فلن يشك في الماء ولن يسقط فيه.

Let each one of you express his opinion.

فليشر كل واحد منكم بما يسنح له من الرأي.

فليعبر كل واحد منكم عن رأيه.

However, we know that swimming in water with crocodiles is a deception; and the fault lies with the one who enters it in its place.

غير أننا نعلم أن السباحة في الماء مع التماسيح تغريرٌ؛ والذنب فيه لمن دخل عليه في موضعه.

لكننا نعلم أن السباحة في الماء مع التماسيح خديعة، والخطأ يقع على من يدخله بدلاً منه.

This king was not frightened by misfortunes, nor was he disciplined by trials.

وهذا الملك لم تفزعه النوائب، ولم تؤدبه التجارب.

لم يكن هذا الملك يخاف من المصائب، ولم يكن يؤدبه التجارب.

We do not feel safe from his power or our own, and we fear for you his anger and his initiation of evil if you meet him in a way he does not like.

ولسنا نأمن عليك ولا على أنفسنا سطوته وإنا نخاف عليك من سورته ومبادرته بسوءٍ إذا لقيته بغير ما يحب.

نحن لا نأمن من سلطانه ولا سلطاننا، ونخاف عليكم غضبه وإقدامه على الشر إذا لاقيتموه بما لا يرضيه.

I have heard your words; and your advice and compassion for me and you have become clear to me.

وقد سمعت مقالتكم؛ وتبين لي نصيحتكم والإشفاق علي وعليكم.

لقد سمعت كلامك، ونصائحك ورحمتك لي، وأصبحت واضحة لي.

And they sent him away praying for his safety.

وصرفهم يدعون له بالسلامة.

فأرسلوه يطلبون سلامته.

The usher entered upon the king at that time and said: There is a Brahmin man at the door called Bidpa, who said that he had some advice for the king.

فدخل الآذن على الملك في وقته؛ وقال: بالباب رجلٌ من البراهمة يقال له بيدبا، ذكر أن معه للملك نصيحة.

دخل المرافق على الملك في ذلك الوقت وقال: هناك رجل براهمي عند الباب يدعى بيدبا، وقال إنه لديه بعض النصائح للملك.

have given you permission to speak.

وأنا قد فسحت لك في الكلام.

لقد أعطيتك الإذن بالتحدث.

Then he turned to the king, looking at him with a cheerful face, happy with what he had seen from him, and said: The king has shown me kindness and generosity.

ثم أقبل على الملك بوجهه، مستبشراً به فرحاً بما بدا له منه، وقال: قد عطف الملك علي بكرمه وإحسانه.

ثم التفت إلى الملك ينظر إليه بوجه مبتهج مسرور بما رأى منه، وقال: لقد أظهر لي الملك اللطف والكرم.

King Bidba said: Speak as you wish, for I am listening to you, coming to you, and hearing from you, until I exhaust what you have to the end, and I will reward you for that as you deserve.

قال الملك بيدبا تكلم كيف شئت: فإنني مصغٍ إليك، ومقبل عليك، وسامع منك، حتى أستفرغ ما عندك إلى آخره، وأجازيك على ذلك بما أنت أهله.

فقال الملك بيدبا: تكلم بما شئت، فإني سامع لك، آتي إليك، وأسمع منك، حتى أستنفذ ما عندك إلى النهاية، وأجازيك على ذلك بما تستحق.

Knowledge, literature and insight are all included in the category of wisdom.

والعلم والأدب والروية داخلةٌ في باب الحكمة.

المعرفة والأدب والبصيرة كلها تندرج تحت باب الحكمة.

Dreams, patience and dignity are part of the mind.

والحلم والصبر والوقار داخلةٌ في باب العقل.

الأحلام والصبر والكرامة جزء من العقل.

Modesty, generosity, chastity and pride are all part of chastity.

والحياء والكرم والصيانة والأنفة داخلةٌ في باب العفة.

الحياء والكرم والعفة والكبرياء كلها جزء من العفة.

Honesty, benevolence, vigilance, and good character are all included in the category of justice.

والصدق والإحسان والمراقبة وحسن الخلق داخلةٌ في باب العدل.

الصدق والإحسان واليقظة وحسن الخلق كلها تندرج تحت باب العدل.

These are the advantages, and their opposites are the disadvantages.

وهذه هي المحاسن، وأضدادها هي المساوئ.

هذه هي المزايا، وضدها هي العيوب.

Wisdom is a treasure that does not run out with spending, a reserve that cannot be used up with poverty, a garment that never gets old, and a pleasure that never ends.

فالحكمة كنزٌ لا يفنى على إنفاقٍ، وذخيرةٌ لا يضرب لها بالإملاق، وحلة لا تخلق جدها، ولذةٌ لا تنصرم مدتها.

الحكمة كنز لا ينفد بالإنفاق، واحتياطي لا ينفد بالفقر، وثوب لا يبلى، ولذة لا تنتهي.

And if I were standing before the king, I would refrain from initiating a conversation with him, and that was only out of awe and respect for him.

ولئن كنت عند مقامي بين يدي الملك أمسكت عن ابتدائه بالكلام، وإن ذلك لم يكن مني إلا لهيبته والإجلال له.

ولو كنت واقفا أمام الملك لامتنعت عن البدء معه في أي حديث، وما كان ذلك إلا من باب الهيبة له واحترامه.

Once upon a time, the kings of the regions of China, India, Persia, and Rome met and said that each one of us should say a word that would be recorded about him for all time.

واجتمع في بعض الزمان ملوك الأقاليم من الصين والهند وفارس والروم؛ وقالوا ينبغي أن يتكلم كل واحدٍ منا بكلمة تدون عنه على غابر الدهر.

ذات مرة، اجتمع ملوك أقاليم الصين والهند وفارس والروم، وقالوا إن كل واحد منا يجب أن يقول كلمة تسجل عنه إلى الأبد.

The King of India said: I am amazed at someone who speaks a word, if it is for him it does not benefit him, and if it is against him it destroys him.

وقال ملك الهند: عجبت لمن يتكلم بالكلمة فإن كانت له لم تنفعه، وإن كانت عليه أوبقته.

قال ملك الهند: عجبت لمن يتكلم بالكلمة إن كانت له لم تنفعه، وإن كانت عليه أهلكته.

The best thing a person can take shelter under is his tongue.

وأفضل ما استظل به الإنسان لسانه.

أفضل ما يحتمي به الإنسان هو لسانه.

How are you, with your small status, weak fortune and lack of strength?

فكيف أنت مع صغر شأنك، وضعف منتك وعجز قوتك؟

كيف حالك مع قلة شأنك وضعف حظك وقلة قوتك؟

I was greatly impressed by your boldness towards me, and your authority with your tongue in which you crossed your limits.

ولقد أكثرت إعجابي من إقدامك علي، وتسلطك بلسانك فيما جاوزت فيه حدك.

لقد تأثرت كثيرا بجرأتك معي، وسلطانك بلسانك الذي تجاوزت به حدودك.

do not find anything more effective in disciplining others than torturing you.

وما أجد شيئاً في تأديب غيرك أبلغ من التنكيل بك.

لا أجد شيئًا أكثر فعالية في تأديب الآخرين من تعذيبك.

This is a lesson and a sermon, but perhaps he will achieve and attain what you have sought from kings if they make room for them in their councils.

فذلك عبرةٌ وموعظةٌ لكن عساه أن يبلغ ويروم ما رمت أنت من الملوك إذا أوسعوا لهم في مجالسهم.

وهذا درس وموعظة، ولكن لعلّه يبلغ ويدرك ما طلبتموه من الملوك إذا أفسحوا لهم المجال في مجالسهم.

I came to a man who gave me advice, but he was not up to it. I treated him in a way that was contrary to what he deserved, and rewarded him in a way that was contrary to what he deserved.

وإني أتي إلى رجل نصح لي، ولم يكن مبلغاً؛ فعاملته بضد ما يستحق، وكافأته بخلاف ما يستوجب.

أتيت رجلاً فأعطاني النصيحة، فلم يكن على قدر حاجتي، فعاملته بما لا يستحق، وكافأته بما لا يستحق.

This was not his reward from me; rather, I should have listened to him and followed his advice.

وما كان هذا جزاءه مني؛ بل كان الواجب أن أسمع كلامه، وأنقاد لما يشير به.

ولم يكن هذا جزاؤه مني، بل كان ينبغي لي أن أستمع إليه وأتبع نصيحته.

Then he immediately sent someone to bring him to him.

ثم أنفذ في ساعته من يأتيه به.

ثم أرسل على الفور شخصًا ليحضره إليه.

So Bidpai began to speak, while the king was listening to him.

فجعل بيدبا ينثر كلامه، والملك مصغٍ إليه.

فبدأ بيدباي يتكلم، والملك كان يستمع إليه.

Then he ordered his chains to be removed.

ثم أمر بقيوده فحلت.

ثم أمر بإزالة سلاسله.

When he left, he knew that what he had done was not wise, so he sent him back.

فلما انصرف، علم أن الذي فعله ليس برأي، فبث فرده.

وعندما خرج، علم أن ما فعله ليس حكيماً، فأعاده.

Bidpa answered him.

فأجابه بيدبا إلى ذلك.

أجابه بيدبا.

The king continued to follow Bidpai's instructions regarding good conduct and justice towards his subjects.

ومضى الملك على ما رسم له بيدبا من حسن السيرة والعدل في الرعية.

واستمر الملك في اتباع تعليمات بيدباي فيما يتعلق بالسلوك الجيد والعدالة تجاه رعيته.

The kings who were in his region desired him, and things were settled in his favor.

فرغبت إليه الملوك الذين كانوا في نواحيه، وانقادت له الأمور على استوائها.

وكان الملوك الذين في إقليمه يرغبون فيه، واستقرت الأمور في صالحه.

His subjects and the people of his kingdom were happy with him.

وفرحت به رعيته وأهل مملكته.

وكان رعيته وشعب مملكته سعداء به.

He who does not endure the horrors will not achieve his desires.

ومن لم يركب الأهوال لم ينل الرغائب.

من لم يتحمل الأهوال لن يحقق رغباته.

King Dabshalim has inspired me to write a book containing many kinds of wisdom.

وإن الملك دبشليم قد بسط لساني في أن أضع كتاباً فيه ضروب الحكمة.

لقد ألهمني الملك دابشاليم لكتابة كتاب يحتوي على أنواع عديدة من الحكمة.

Let each one of you put something in whatever art he wishes; and let him present it to me, that I may see the extent of his intelligence, and how far his understanding has reached in wisdom.

فليضع كل واحد منكم شيئاً في أي فن شاء؛ وليعرضه علي لأنظر مقدار عقله، وأين بلغ من الحكمة فهمه.

فليضع كل واحد منكم شيئا في الصناعة التي يشاء، ويقدمه لي، حتى أرى مدى ذكائه، ومدى ما وصل إليه فهمه من الحكمة.

The king continued to behave in this manner for a period of time, with Bidpa taking care of it and looking after it.

ومكث الملك على ذلك من حسن السيرة زماناً يتولى ذلك له بيدبا ويقوم به.

واستمر الملك يتصرف بهذه الطريقة لفترة من الزمن، وكان بيدبا يتولى رعايتها والعناية بها.

When he decided to do that, he knew that he could only do it with Bidpai. So he called him and met him alone. He said to him: O Bidpai, you are the wise man and philosopher of India.

فلما عزم على ذلك، علم أنه لا يقوم ذلك إلا ببيدبا: فدعاه وخلا به؛ وقال له: يا بيدبا، إنك حكيم الهند وفيلسوفها.

فلما عزم على ذلك علم أنه لا يستطيع أن يفعل ذلك إلا بيدباي، فناداه والتقى به على انفراد، فقال له: يا بيدباي أنت حكيم الهند وفيلسوفها.

want this book to remain a memory for me after me for ages to come.

وأريد أن يبقى لي هذا الكتاب من بعدي ذكراً على غابر الدهور.

أريد أن يظل هذا الكتاب ذكرى لي بعدي لسنوات قادمة.

Let the king order whatever he wants of that: if he is going to achieve his goal, he will strive for it in my opinion.

فليأمر الملك بما شاء من ذلك: فإن صائرٌ إلى غرضه، مجتهداٌ فيه برأيي.

فليأمر الملك بما يشاء من ذلك، فإذا كان يريد أن يصل إلى هدفه فسوف يسعى إليه في رأيي.

Among those chapters, he included one book, which he called the Book of Kalila and Dimna.

وضمن تلك الأبواب كتاباً واحداً؛ وسماه كتاب كليلة ودمنة.

ومن بين تلك الأبواب كتاب واحد أسماه كتاب كليلة ودمنة.

He and his disciple kept thinking about what the king had asked them, until it dawned on them that their words were on the tongues of two animals.

فلم يزل هو وتلميذه يعملان الفكر فيما سأله الملك، حتى فتق لهما العقل أن يكون كلامهما على لسان بهيمتين.

ظل هو وتلميذه يفكران في الكلام الذي طلبه منهما الملك، حتى تبين لهما أن كلامهما كان على لسان حيوانين.

So they were treated as playful and joking with the words of animals.

فوقع لهما موضع اللهو والهزل بكلام البهائم.

فكانوا يعاملونهم على أنهم مرحون ومزاحون بكلمات الحيوانات.

The wise men listened to his judgment and left the animals and amusement, and they knew that they were the reason for what was placed for them.

فأصغت الحكماء إلى حكمه وتركوا البهائم واللهو، وعلموا أنها السبب في الذي وضع لهم.

فاستمع الحكماء لحكمه، وتركوا الحيوانات واللهو، وعلموا أنهم السبب فيما وضع لهم.

Bidpa and his student remained in the cabin until they completed the book in a year.

فلم يزل بيدبا وتلميذه في المقصورة، حتى استتما عمل الكتاب في مدة سنةٍ.

بقي بيدبا وتلميذه في الكابينة حتى أكملوا الكتاب في عام واحد.

When the year was over, the king sent him a message saying that the promise had come true, so what had he done?

فلما تم الحول أنفذ إليه الملك أن قد جاء الوعد فماذا صنعت؟

وعندما انتهى العام أرسل له الملك رسالة مفادها أن الوعد قد تحقق، فماذا فعل؟

Then Bidba sent to him: I will keep my promise to the king.

فأنفذ إليه بيدبا: إني على ما وعدت الملك.

فأرسل إليه بيدبا: سأفي بوعدي للملك.

Every need you have before us is fulfilled.

فكل حاجةٍ لك قبلنا مقضيةٌ.

كل احتياجاتك أمامنا يتم تلبيتها.

He has a hidden instinct in man, latent like fire in a stone, which does not appear and whose light is not seen until someone among the people ignites it. When it is ignited, its nature appears.

وله غريزةٌ مكنونةٌ في الإنسان كامنةٌ كالنار في الحجر لا تظهر ولا يرى ضوءها حتى يقدحها قادحٌ من الناس؛ فإذا قدحت ظهرت طبيعتها.

إن له في الإنسان غريزة خفية كامنة كالنار في الحجر لا تظهر ولا يرى نورها إلا إذا أشعلها أحد من الناس فإذا أشعلت ظهرت طبيعتها.

He ordered the astrologers to be brought, so they chose a day for him to travel and a suitable hour for him to go out.

وأمر بإحضار المنجمين؛ فاختاروا له يوماً يسير فيه، وساعة صالحةً يخرج فيها.

فأمر بإحضار المنجمين، فاختاروا له يوماً لسفره، وساعة مناسبة لخروجه.

He remained like that for a long time, learning from the scholars of India about everything he knew, as if he did not know anything about it. In the meantime, he was concealing his desire and need.

فلم يزل كذلك زماناً طويلاً يتأدب عن علماء الهند يما هو عالم بجميعه؛ وكأنه لا يعلم منه شيئاً؛ وهو فيما بين ذلك يستر بغيته وحاجته.

وظل على ذلك مدة طويلة يتعلم من علماء الهند كل ما يعرف، كأنه لا يعرف منه شيئاً، وهو في هذه الأثناء يخفي رغبته وحاجته.

One day, while they were sitting, he said to him: “Brother, I do not want to hide from you anything more than what I have already hidden from you.”

فقال له يوماً وهما جالسان: يا أخي ما أريد أن أكتمك من أمري فوق الذي كتمتك.

وفي يوم من الأيام بينما هما جالسان، قال له: يا أخي، لا أريد أن أخفي عنك شيئاً أكثر مما أخفيته عنك.

It has become clear what you are hiding from me.

وإنه قد استبان ما تخفيه مني.

لقد أصبح واضحا ما تخفيه عني.

You came with deceit and trickery.

وكان قدومك بالمكر والخديعة.

لقد أتيت بالخداع والمكر.

All these qualities have come together in you, and they have become clear to me from you.

وهذه الخصال كلها قد اجتمعت فيك، وبانت لي منك.

لقد اجتمعت فيك كل هذه الصفات، وتبينت لي منك.

I may feel a joy from your love and company that nothing can explain.

وأنا قد يداخلني من مودتك وخلطتك سرورٌ لا يدله شيءٌ.

ربما أشعر بفرحة من حبك وشركتك لا يمكن لأي شيء أن يفسرها.

If the love between us makes me help you with your need, nothing can prevent his punishment from me.

وإذا حملتني المودة التي بين وبينك فأسعفتك بحاجتك لم يرد عقابه عني شيءٌ.

إذا كان الحب بيننا يجعلني أساعدك في حاجتك، فلا شيء يستطيع أن يمنع عقابه عني.

I hope that nothing of this matter will spread, because I am going and you are staying, and I have not stayed, so that there will be a third between us.

وأنا أرجو ألا يشيع شيءٌ من هذا الأمر: لأني أنا ظاعنٌ وأنت مقيمٌ، وما أقمت قلا ثالث بيننا.

أرجو أن لا ينتشر شيء من هذا الأمر، فأنا ذاهب وأنت باقي، وأنا لم أبق، ليكون بيننا ثالث.

However, he was afraid and terrified of the King of India; he feared for himself that the King would mention the book at a time when he did not find it in his treasuries.

وهو مع ذلك وجلٌ وفزعٌ من ملك الهند؛ خائفٌ على نفسه من أن يذكر الملك الكتاب في وقتٍ لا يصادفه في خزائنه.

ولكنه كان خائفاً ومرعوباً من ملك الهند، وخاف على نفسه أن يذكر الملك الكتاب في وقت لم يجده في خزائنه.

When he finished transcribing the book and other books he wanted.

فلما فرغ من انتساخ الكتاب وغيره مما أراد من سائر الكتب.

عندما انتهى من نسخ الكتاب والكتب الأخرى التي أرادها.

When the letter reached him, he was extremely happy about it, but he feared that the hasty fate would spoil his joy, so he wrote to Buruziya ordering him to hasten his arrival.

فلما وصل إليه الكتاب، سر بذلك سروراً شديداً، ثم تخوف معاجلة المقادير أن تنغص عليه الفرحة؛ فكتب إلى بروزيه يأمره بتعجيل القدوم.

فلما وصل إليه الكتاب فرح بذلك فرحاً شديداً، ولكنه خاف أن يفسد عليه الأمر العاجل فرحه، فكتب إلى بروزيا يأمره بتسريع وصوله.

Then Brozieh walked towards Khosrow.

فسار بروزيه متوجهاً نحو كسرى.

ثم توجه بروزيه نحو خسرو.

Then he went to the wardrobe and took from it a bed of the rarest of Khorasan, from the clothes of kings.

ثم قصد خزانة الثياب فأخذ منها تختاً من طرائف خراسان من ملابس الملوك.

ثم ذهب إلى خزانة الملابس، فأخذ منها سريراً من أفخر أنواع خراسان، من ثياب الملوك.

When Rose received the clothes he had chosen and was satisfied with, he said: May God Almighty honor the king and prolong his life forever.

فلما قبض روزيه ما اختاره ورضيه من الثياب فال: أكرم الله تعالى الملك ومد في عمره أبداً.

عندما استلم روز الملابس التي اختارها ورضي عنها، قال: نسأل الله العلي القدير أن يكرم الملك ويطيل عمره إلى الأبد.

Anushirwan said: Say, “Every need of yours has been fulfilled by us, and we have not rejected your request. So how about anything else?”

قال أنوشروان: قل فكل حاجةٍ لك من قبلنا مقضيةٌ، ولم نرد طلبتك؛ فكيف ما سوى ذلك؟

قال أنوشروان: قل: كل حاجة لك قد قضيناها لك ولم نرد عليك، فكيف بغير ذلك؟

So speak and be modest; for all things are made available to you.

فقل وتحتشم؛ فإن الأمور كلها مبذولة لك.

فتكلم وكن متواضعا، لأن كل الأشياء متاحة لك.

He did not leave any matter of his virtues, wisdom, morals, or doctrine without organizing it and presenting it in the best possible way of explanation.

ولم يدع من فضائل بروزيه وحكمته وخلائقه ومذهبه أمراً إلا نسقه، وأتى به بأجود ما يكون من الشرح.

ولم يترك مسألة من فضائله أو حكمته أو أخلاقه أو عقيدته إلا نظمها وعرضها على أحسن وجه من حيث التفسير والبيان.

As for the book, it combines wisdom and entertainment: the wise chose it for its wisdom.

وأما الكتاب فجمع حكمةً ولهواً: فاختاره الحكماء لحكمته.

وأما الكتاب فإنه يجمع بين الحكمة والترفيه، وقد اختاره الحكماء لحكمته.

Even if his goal was to complete his reading to the end without knowing what he was reading from it, he would not have anything to benefit from it.

وإنه وإن كان غيته استتمام قراءته إلى آخره دون معرفة ما يقرأ منه لم يعد عليه شيءٌ يرجع إليه نفعه.

حتى لو كان هدفه أن يكمل قراءته إلى النهاية دون أن يعرف ماذا يقرأ منها، فلن يستفيد منها شيئا.

But he had nothing but trouble and fatigue from that, because he did not think about the end of his matter.

ولك يكن له من ذلك إلا العناء والتعب: لأنه لم يفكر في آخر أمره.

ولكن لم ينجُ من ذلك إلا العناء والتعب، لأنه لم يفكر في نهاية أمره.

When he achieves his goal, I go to him and spoil it for him.

فإذا بلغ مراده قمت إليه، فنغصت ذلك عليه.

عندما يحقق هدفه أذهب إليه وأفسده عليه.

The thief hesitated for a long time as he gathered what he found. Then the man was overcome by drowsiness and fell asleep. The thief finished what he wanted and was able to leave.

وجعل السارق يتردد، وطال تردده في جمعه ما يجده؛ فغلب الرجل النعاس فنام، وفرغ اللص مما أراد، وأمكنه الذهاب.

تردد اللص طويلاً وهو يجمع ما وجده، ثم غلب عليه النعاس ونام، فانتهى اللص مما أراده وتمكن من الرحيل.

Whoever seeks knowledge should begin by admonishing himself, then he should acquire it. There are qualities that the worldly person should acquire and acquire: among them are knowledge and money.

فينبغي لمن يطلب العلم أن يبدأ بعظة نفسه، ثم عليه بعد ذلك أن يقبسه؛ فإن خلالاً ينبغي لصاحب الدنيا أن يقتنيها ويقبسها: منها العلم والمال.

من طلب العلم فليبدأ بموعظة نفسه، ثم ليطلبه، وهناك صفات ينبغي لصاحب الدنيا أن يتحلى بها ويكتسبها، ومنها العلم والمال.

While he was in his house one night, he saw a thief in it. He said: By God, there is nothing in my house that I fear for, so let the thief do his best.

فبينما هو ذات ليلةٍ في منزله إذ أبصر بسارقٍ فيه؛ فقال: والله ما في منزلي شيءٌ أخاف عليه: فليجهد السارق جهده.

بينما هو في بيته ذات ليلة إذ رأى فيه لصاً، فقال: والله ما في بيتي شيء أخاف عليه، فليجتهد اللص في أمره.

While the thief was walking around, his hand fell on a jar containing wheat. The thief said: By God, I do not want my efforts tonight to be in vain.

فبينما السارق يجول إذ وقعت يده على خابية فيها حنطةٌ، فقال السارق: والله ما أحب أن يكون عنائي الليلة باطلاً.

وبينما اللص يتجول وقعت يده على جرة فيها قمح، فقال اللص: والله لا أريد أن يضيع جهدي الليلة.

Then he shouted at the thief, and took a club that was at his head. The thief had no choice but to run away from him, and he left his shirt and escaped with himself. The man went out wearing it.

ثم صاح بالسارق، وأخذ هراوةً كانت عند رأسه؛ فلم يكن للسارق حليةٌ إلا الهرب منه، وترك قميصه ونجا بنفسه؛ وغدا الرجل به كاسياً.

ثم صاح في اللص، وأخذ هراوة كانت على رأسه، فلم يجد اللص إلا أن يهرب منه، فترك قميصه وهرب بنفسه، وخرج الرجل وهو يرتديه.

Whoever exceeds the limits of certain things will likely fall short of achieving them.

ومن تجاوز في أشياء حدها أوشك أن يلحقه التقصير عن بلوغها.

من تجاوز حدود بعض الأمور فإنه من المرجح أن يفشل في تحقيقها.

It has been said that if there are certain things in which one has them, his work will not be successful.

وقد قيل في أمورٍ من كن فيها لم يستقم له عملٌ.

وقد قيل أنه إذا كان هناك أشياء معينة يمتلكها الشخص فلن ينجح في عمله.

There is a person who tells something to his mind but does not know its correctness, so he believes him.

فرب مخبرٍ بشيءٍ عقله ولا يعرف استقامته فيصدقه.

هناك إنسان يحدث نفسه بشيء ولا يعلم صحته فيصدقه.

Then he took his cloak and threw it on the just man who had intended to take it.

فأخذ رداءه، وألقاه على العدل الذي أضمر أخذه.

ثم أخذ رداءه وألقاه على الرجل البار الذي كان ينوي أن يأخذه.

What do you think, I should leave him here; but let him stay in his bundles; perhaps he will get to the shop before me and find it where he likes.

وما الرأي أن أدعه هاهنا؛ ولكن اجعله على رزمه؛ فلعله يسبقني إلى الحانوت فيجده حيث يحب.

ماذا تعتقد، يجب أن أتركه هنا؛ ولكن دعه يبقى في حزمته؛ ربما يصل إلى المتجر قبلي ويجده حيث يحب.

I have no doubt about his accusation against me.

ولست أشك في تهمته إياي.

ليس لدي شك في اتهامه لي.

The reader of this book should not aim to browse through its details.

وقد ينبغي للناظر في كتابنا هذا ألا تكون غايته التصفح لتزاويقه.

لا ينبغي لقارئ هذا الكتاب أن يهدف إلى تصفح تفاصيله.

If spending is more important than maintaining kinship ties, even if they are distant, then what about my brother?

وإن أولى الإنفاق على صلة الرحم وإن بعدت، فكيف بأخوي؟

إذا كانت الإنفاق أهم من صلة الرحم حتى لو تباعدت، فكيف بأخي؟

The fourth purpose, which is the ultimate, is specific to the philosopher in particular.

والغرض الرابع، وهو الأقصى، وذلك مخصوص بالفيلسوف خاصةً.

أما الغرض الرابع، وهو الغاية النهائية، فهو خاص بالفيلسوف على وجه الخصوص.

Then, inevitably, all kinds of grass will grow in it, along with the ripening of the crops.

ثم هي لا محالة نابت فيها ألوان العشب مع يانع الزرع.

ثم لا محالة سوف ينمو فيها كل أنواع العشب، مع نضوج المحاصيل.

Do you not stop wishing for what no one will attain except that he will benefit from it little, suffer much for it, endure great hardship and suffer greatly after its separation?

ألا تنتهين عن تمني ما لا يناله أحد إلا قلّ انتفاعه به، وكثر عناؤه فيه، واشتدت المئونة عليه وعظمت المشقة لديه بعد فراقه؟

ألا تنتهي عن تمني ما لن يناله أحد إلا أنه سينتفع به قليلاً، ويعاني عليه كثيراً، ويعاني عليه كثيراً، ويعاني بعد فراقها كثيراً؟

It is like the ladle that is used in grandmothers to heat the broth, and if it breaks, it becomes fuel.

ومثلها مثل المغرفة التي تستعمل في جدتها لسخونة المرق، فإذا انكسرت صارت وقوداً.

فهو كالمغرفة التي تستخدمها الجدات لتسخين المرق، وإذا انكسرت أصبحت وقوداً.

The woman said: Tell me, man, for by my life there is no one near us who hears what we are saying.

فقالت المرأة: أخبرني أيها الرجل، فلعمري ما بقربنا أحدٌ يسمع كلامنا.

قالت المرأة: أخبرني يا رجل، فوالله ليس عندنا أحد يسمع ما نقول.

The woman said: Tell me, man, for by my life there is no one near us who hears what we are saying.

فقالت المرأة: أخبرني أيها الرجل، فلعمري ما بقربنا أحدٌ يسمع كلامنا.

قالت المرأة: أخبرني يا رجل، فوالله ليس عندنا أحد يسمع ما نقول.

He said: I am the one who believes, but is deceived and deluded by what will never happen; and this is the fruit of your incantation.

قال: أنا المصدق المخدوع المغتر يما لا يكون أبداً؛ وهذه ثمرة رقيتك.

قال: أنا الذي آمنت، ولكني مغرور ومتوهم بما لن يكون، وهذه ثمرة تعويذتك.

So, when I could not find anyone to trust, I decided to adhere to the religion of my fathers and grandfathers, which I found them following.

فقلم لما لم أجد ثقةً آخذ منه، الرأي أن ألزم دين آبائي وأجدادي الذي وجدتهم عليه.

لذلك، عندما لم أجد أحداً أثق به، قررت أن ألتزم بدين آبائي وأجدادي، الذي وجدتهم على دينه.

He was a skilled player.

وكان بلعبه ماهراً.

لقد كان لاعبًا ماهرًا.

The man took the cymbal, and the merchant kept hearing the correct beating and the high voice, and the merchant gesturing with his hand and head in delight, until evening.

فأخذ الرجل الصنج، ولم يزل يسمع التاجر الضرب الصحيح، والصوت الرفيع، والتاجر يشير بيده ورأسه طرباً، حتى أمسى.

فأخذ الرجل الصنج، وظل التاجر يسمع الضرب الصحيح والصوت العالي، والتاجر يشير بيده ورأسه في سرور، حتى المساء.